在中華插花花藝中，瓶花確實(shí)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從唐朝廣為流傳出來(lái)的第一份瓶花參考文獻(xiàn)，一直到如今，這些方面的材料十分多。
人們科學(xué)研究插花，關(guān)鍵還是以便人們時(shí)下，因此我認(rèn)為，人們科學(xué)研究瓶花，最后的目地還是返回時(shí)下，為我們的日常生活服務(wù)項(xiàng)目，為我的家，為人們的茶社，為人們的主會(huì)場(chǎng)，而去布局。
科學(xué)研究得越重，人們將會(huì)從這當(dāng)中吸取的營(yíng)養(yǎng)成分越大，才可以將之應(yīng)用到人們時(shí)下的布局中。人們時(shí)下的插花和以往擁有不一樣的轉(zhuǎn)變，只是它在文化藝術(shù)上的審美觀規(guī)范是持續(xù)的。
在明朝那時(shí)候，袁宏道和高濂都明確提出了對(duì)瓶花的審美觀規(guī)范。高濂說(shuō)，要讓它“仰俯勝負(fù)”“親疏斜正”，各具意態(tài)。最大的規(guī)范的是“得美術(shù)家速寫(xiě)折枝之妙，方有天趣”。
因此插的花，要像美術(shù)家畫(huà)的速寫(xiě)折枝花一樣才算是最妙的。而袁宏道說(shuō)，“插花不能太繁，亦不能偏瘦”，你不可以插過(guò)多，也不可以插過(guò)少，“多但是二種三種，高矮親疏，如畫(huà)苑布局方妙。”插枝的那時(shí)候，必須高高低低親疏萬(wàn)狀，要像畫(huà)壇的大神繪畫(huà)一樣才算是美麗的。
在我國(guó)插花的歷史時(shí)間博大精深，由河圖洛書(shū)演化發(fā)展趨勢(shì)迄今已經(jīng)為大家生活起居所必不可少。一件取得成功的插花著作，并非一定要采用珍貴的鮮切花、天價(jià)的花器。來(lái)看并不值一提的綠葉子、花骨朵，乃至路邊的野花雜草，都能插出一件讓人心曠神怡的獲獎(jiǎng)作品來(lái)。
中華花道花如真實(shí)自我而花自修，以花觀世而進(jìn)出于世，表述了濃濃禪味觀念！禪為當(dāng)然和人溝通交流之歷經(jīng)，當(dāng)然入民心而靜，內(nèi)心平靜則思索，思索以領(lǐng)悟！中華花道根據(jù)簡(jiǎn)潔的外型和深遂詩(shī)意而入觀眾之情，讓觀眾清目靜思之態(tài)望境思索，賞花思索而明心徹悟！
花的外在品牌形象漂亮而冷寂，詳和而平靜；而本質(zhì)是花瓣生命的堅(jiān)強(qiáng)不屈和美麗的綻放！花開(kāi)花落的循環(huán)大道理圍繞在人們生命的感悟當(dāng)中，花的漂亮容貌也主要表現(xiàn)在了人們的容貌當(dāng)中！
每一朵花全是一個(gè)漂亮的生命，就似人們?cè)跓狒[的人世間當(dāng)中；而每一件花道著作的花瓣的和睦、器材的和睦、按置的和睦等，莫不最能體現(xiàn)人們?cè)谌虍?dāng)中的和睦關(guān)聯(lián)！
中華插花花藝做為中華傳統(tǒng)插花造型藝術(shù)的關(guān)鍵表達(dá)形式，受中國(guó)文化傳統(tǒng)的滋潤(rùn)，鐘當(dāng)然山河之毓秀，寓人世間萬(wàn)象之精粹。其重形尚義的核心價(jià)值，注重自然之美、線條美、詩(shī)意美、總體美麗的造型藝術(shù)特點(diǎn)，使之在全球插花造型藝術(shù)圣殿中獨(dú)樹(shù)一幟，風(fēng)彩卓著。
文章來(lái)源：愛(ài)丁堡插花婚慶培訓(xùn)學(xué)校
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